马可福音4 –天国的比喻和大能

A.土地的比喻和比喻的目的。

1. (1-9) 土地的比喻。

耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海，站在岸上。耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：你们听阿！有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把他挤住了，就不结实；又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的；又说：有耳可听的，就应当听！

a.祂只得上船坐下，船在海里: 耶稣经常用船作为祂的“讲坛”(马可福音3:9)。船给了祂一个远离人群拥挤的讲话场所，它提供了良好的音响效果，并且可能是一个很好的背景。

i. 耶稣在船上教导，肯定是一件新事。我们可以想象一些批评家说:“你不能那样做!”教学应该在犹太会堂或其他适当的地方进行。人们很容易提出反对意见:“潮湿的空气可能会让人生病”、“岸边有很多蚊子”或“有人可能会淹死”。但耶稣知道，在船上教导很适合祂的目的。

b.然后他用比喻教导他们许多道理: 比喻这个词来自于“放在旁边”的概念。正如耶稣使用比喻，这是把一个属灵的真理与日常生活的真理放在一起。

c.一个撒种的出去撒种：在这个比喻中，耶稣描述了他们都熟悉的一件事——一个农民把种子撒在地上，种子落在不同的土壤里。

d.事情就这样发生了，播的时候: 种子落在了三种地方，没有成功: 在小路上(路旁)，在岩石地上(石头地上)，在多刺的地上(荆棘里)。但是有些种子落在了好土里。

i. 不是农夫愚蠢地或粗心地播种。有些种子无意中掉在了路上(有落在路旁的)，但大部分种子是撒在撒下种子后翻耕过的地上。因此，你不知道哪里有岩石，哪里可能长出荆棘。

ii.虽然这通常被称为播种的比喻，但它真的应该被称为土地的比喻。区别不在于种子，而在于它落在什么样的土地上。

e.结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的：落在好地上的种子，全部都结实了——但结实的程度不一样。

2. (10-12) 比喻的目的。

无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。耶稣对他们说：神国的奥秘只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们

看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。

a.十二个门徒问祂这比喻的意思：比喻的属灵含义并没有立刻显明出来。耶稣的门徒，包括这十二个门徒，没有明白，就问祂这比喻的意思。

b.神国的奥秘只叫你们知道：耶稣会回答门徒关于这个比喻的问题，但首先祂要教导他们为什么要使用比喻。

i. 那些想要得到神的东西的门徒们，可以知道神国的奥秘——耶稣可以清楚地对他们说出来。但耶稣常用比喻来教导其他人。

ii.在圣经中，奥秘不是你无法理解的东西。它只是一件除非神向你显明，否则你不会知道的事。从圣经的观点来看，你可以准确地知道一个奥秘是什么，但它仍然是一个奥秘，因为若不是上帝揭示它，你不会知道。

iii.注意尽管这是个“简单”的比喻，门徒们自己也不明白(马可福音4:10, 4:13, 4:33, 4:34)。

c.若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们 “看是看见却不晓得”: 比喻在其属灵功能上更像是谜语或谜题，而不是简单的例证。它们可以被那些拥有正确“钥匙”的人理解。

i. 一个比喻并不完全是一个例证。一个好的老师可以通过陈述一个真理来说明，然后通过一个故事或类比来说明真理。但是当耶稣使用比喻的时候，祂并没有以陈述真理开始。相反，这个比喻就像一个门口。耶稣的听众站在门口，听见祂的话。如果他们不感兴趣，他们就待在外面。但是如果他们感兴趣的话，他们就可以走到门里，思考这个比喻背后的真理及其对他们生活的意义。

ii.如果你不懂这个比喻的关键，那么你就根本不明白这个比喻。我们可以想象，当耶稣不加解释地教导这个比喻时，祂的听众中不同的人会怎么想。

• 农场主想:“祂是在告诉我，撒种的时候要更加小心。”我想我浪费了很多种子。
政客想:“祂是在告诉我，我需要开始一个农业教育项目，帮助农民更有效地播种。”这将大大促进我的连任竞选。

• 报纸记者想:“祂是在告诉我，这里有一个关于鸟类问题以及它如何影响农业社区的大新闻。”这对报纸上的系列报道来说是个好主意。

• 推销员想:“祂是在鼓励我做化肥销售。为什么，如果那个农民能使用我的产品，那么我对他的帮助将超出他了解的。

iii.但是直到耶稣向他们解释了其中的关键，他们才开始明白:“撒种之人所撒的，就是道(马可福音4:14)。如果你错过了关键，你就错过了整个比喻。如果你认为种子代表金钱，你就错过了这个比喻。如果你认为种子代表爱，你就错过了这个比喻。如果你认为种子代表着努力工作，你就会错过了这个比喻。你只能通过理解关键来理解这个比喻:播种之人所撒的，就是道。

iv.没有“钥匙”，比喻就难以理解，因为比喻掩盖了天国的真理，而这真理是用另一个领域的词语来陈述的。没有属灵的真理和洞察力，它们是不可理解的。”(罗伯特森)

d.恐怕他们回转过来，就得赦免: 耶稣引用以赛亚书6:9的这段话，解释了祂为什么用比喻。通过比喻来教导，耶稣为祂的听众提供了深入挖掘而发现真理的机会，或者让听众不再对有趣的故事视而不见。他们可以因此而避免因为拒绝一个清楚明白的真理而受到更大的罪责。

i. 耶稣不是故意用比喻使人看不见，而是因为他们本身就看不见。所以耶稣用抛物线的方法，不是要叫他们瞎了眼，乃是要叫他们再看见。不是为了阻止他们走向赦免，而是为了吸引他们新的注意力。”(摩根)

ii.“这样，他们的罪就不会越积越多，在祂钉十字架前的时期，主不再直接明确地教导他们，而是用比喻。”(赫尔登赫伊斯)

iii.这样看来，明白耶稣比喻的人是何等有福。他们不仅得到了阐明的属灵真理的好处; 他们同时也表现出对圣灵一定程度上的回应。

3. 13-20) 解释撒种的比喻。

又对他们说：你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？撒种之人所撒的就是道。那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。

a.你们不明白这比喻吗?这样怎能明白一切的比喻呢?耶稣认为这个比喻对于理解祂其他的比喻很重要。

b.撒种之人所撒的就是道：耶稣说，神的道如同种子。它被植入我们的心里，然后有可能结出果实。但并不是所有的种子都能长成植物并结出果实。土地决定了一切。

i. 听众的自然倾向是批评传道者。但在这里，耶稣这位传道者批评了祂的听众。问题在于听众听地怎么样，而不在于祂说地怎么样。

ii.我们在这里还学到了一些其它东西: 就是通过传道来播种。你可以研究种子，将种子分类，分析种子，了解种子，甚至爱种子。但如果你不播种，什么也长不了。

iii.若种子是道，传道者就必须确保自己用的是好种子。“若换了主人的种、把种子混合了、或是用坏的种子代替，这是犯了大罪。”(克拉克)

c.那撒在路旁的，就是人听了道: 有些人就像路上的土地。这是一块坚硬的土地，因为人们一直在上面走，然后把它踩成一条路径。像路旁的人，对神的道是坚硬的。他们不容道的种子进入他们的生命。

i. 有人听见道，却从不思想，不放在心上，也从不反思。”(普尔)

ii.撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去：我们要知道撒但不愿意神的道在人心里生根。就像鸟儿俯冲而下，攫取一颗种子，他想要把道的种子从一个人心灵的“土壤”里“除去”。这是撒旦想要的结果。他要禁止道在人的生命中有任何地位，要让人永远都不在神面前结果子。

iii.“坚硬的心必须被‘翻起’才能接受种子，这可能会是一种痛苦的经历(耶利米书4:3; 何西阿书10:12)。”(魏斯比)

d.那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受。但他心里没有根，不过是暂时的: 有些人就像石头地，但覆盖着一层薄薄的表层土。他们以闪电般的热情接受道的种子，但很快就烧尽了。

i. 及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了：像石头地般听道的人，不是被撒但直接攻击，乃是被患难或逼迫击打。耶稣知道许多人对神的道有立即的正面回应，但当跟从耶稣变得艰难时，他们很快就放弃了。

ii.但他心里没有根: 一些自称是基督徒的人里面没有根。他们的根在他们的父母，或在他们的基督徒朋友，或在他们的牧师，或在热情的环境。“还有更多的人，他们的宗教信仰必须靠热情的环境来维系。他们似乎是在沸水里受洗的; 除非他们周围的温度保持在那一点，否则他们就会枯萎……从纯粹的兴奋中诞生的宗教，在兴奋结束时也会消亡。”(斯珀吉翁)

e.还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实：有些人好像落在荆棘里的种子。他们接受神的道，却让世上的利益和思虑把道扼杀了。

i. 我们可能会说这片土地太肥沃了。神的道在那里生长，一切别的东西也在那里生长。这些东西不久就把神的道挤在外面了。

f.那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的：有些人像好地，他们领受道，并且结实，这样，就成全了种子的功用。

i. 这个比喻表明，当神的道按它本来的样子被接受时，一些事情就发生了——结果就结出来。如果什么都没有发生，那么神的道就没有按应该的方式被接受。

ii.这个比喻讲的是对思考者的头脑来说最重要的问题: 为什么文士和法利赛人会如此歪曲祂?为什么祂的亲属和门徒完全不能理解他? 为什么听道的人，心里会产生不一样得结果呢?”(科尔)

iii.“法利赛人对我们救主那些扣人心弦的布道来说，不是更好的按钮，不，是更糟的一颗。”(特拉普)

B.明白神话语人的责任。

1. (21-23) 他们有责任展露和公布真理，也就是神的道。

耶稣又对他们说：人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯 ? 上么？因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。有耳可听的，就应当听。

a.因为隐藏的事，没有不显出来的: 光的本质就是揭示。真理也是这样，神应许真理要显明出来。

b.露出来: 我们不应该隐藏这光。如果你有上帝的真理，你就有庄严的责任以上帝给你的任何机会和方式传播真理。这就像一个拥有致命疾病的治疗方法的人有道德责任去传播这种治疗方法一样。上帝点亮你的灯，不是让你把它藏起来。

2. (24-25)我们一听见这道，就有责任;所以我们必须留心我们所听的。

又说： “你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。”

a.你们所听的要留心: 基督徒应该小心跟随好的老师，这样的老师忠心教导神的话语。选择一个教会有很多原因，但其中一个重要的原因必须是:“耶稣告诉我所听的要留心，我知道这个教会忠心教导神的话语。”

b.你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们: 这就是为什么要留心所听的很重要。神必回应我们，正如我们回应祂和祂的话一样。

i. 查尔斯司布真说过:“听福音的人要用尺度衡量且被衡量，而这尺度就是他自己所用的尺度。就是这样的。对那些对福音毫无兴趣的人来说，福音的讲道似乎没有什么意思。对于那些想对教会或传道者吹毛求疵的人，他们会发现很多错误。另一方面——更受祝福的一方面——那些饥饿的人找到了食物，那些想要可靠真理的人从任何忠心的事工那里得到一些东西。

c.因为有的，还要给他：我们听见神的道，就欢喜领受，神丰富的灵就赐给我们更多。

i. 还要给他: 更多什么?更多听道的渴望。更多对你所的道的理解。更多对你所听到的祝福的个人领受。

ii.还要给他: 耶稣提醒我们灵命跟着动力成长，无论是积极的还是消极的。当我们有领受并遵行道的敬虔习惯时，就会有更多的习惯建立在此之上。若我们失去了这些敬虔的习惯，就很难恢复了。

C. 另外两个天国的比喻。

1. (26-29) 种子长大的比喻。

又说：神的国如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的：先发苗，后 长穗，再 后 穗上结成饱满的子粒；谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。

a.如同人把种撒在地上: 当农夫种下种子，它在黑夜生长，当他看到种子在早晨发芽时，他就像上帝的合作伙伴一样。人类已经做了他所能做的——播种; 神做了只有祂能做的:让种子成长。

i. 这表明神的道在我们里面以看不见的方式做工。神应许说，祂的话必成就祂所命定的(以赛亚书55:11)。所以当你听到神的道，它就在你里面动工——甚至当你睡觉的时候。以一种我们肉眼看不见的方式在你的灵里工作。

ii.“成长的秘诀在于种子，而不在土壤，不在天气，也不在栽培。这些都有帮助，但是种子会根据自己的本性自发地工作。”(罗伯特森)

b.那人却不晓得如何这样: 种子到底是如何生长的，这对农民来说是个谜。虽然种子成长的过程农夫看不见也不能完全解释，但他对成长的过程有信心。神的国也是如此。我们与神一起同工，然而真正的工在神手中—我们相信一个我们既不能看见又不能完全解释的过程。

i. 因为耶稣说过土地的比喻是理解其他比喻的关键(马可福音4:13)，我们可以说祂在这里所说的种子代表了上帝的话语，就像它在土地的比喻中一样。因此，通过这个比喻，耶稣展示了神的话语是如何以一种隐秘而奇妙的能力工作的，就像一粒种子一样。

ii.《圣经》不仅仅是一本指导手册或一份要遵守的规则清单。它活在我们里面并给予我们生命。那种认为传道者把生命赐予上帝话语的想法是错误的; 传道人对道所能作的，只是给出一个声音。像种子一样，上帝的话语有一种隐秘而奇妙的能力。

c.谷既熟了：田地的作物初种的时候不被人看见，成熟的时候却很难不被人看见，神的国也是如此。它开始的时候很小，它的根也可能很小，但当上帝做工时，它就不可忽视。

i. 这就是耶稣在我们里面的工作的荣耀。有先知指着祂说，压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭(以赛亚书42:3)。耶稣把一粒微不足道的种子埋起来，使它成长为荣耀。因此，我们永远不应该藐视这日的事为小 (撒迦利亚书4:10)。

2. (30-34) 芥菜籽。

又说：神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在他的荫下。耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。

a.就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来：有些人认为这是一幅美丽的画卷，描绘的是教会越来越大，为全世界提供了避难所。但是，这种芥菜种植物已经长成了一种畸形的怪物，而且它还庇护着鸟儿——根据基础性的土地的比喻(马可福音4:13)，这是撒旦的使者的比喻。

i. 天国的成长不会导致世界的转变。事实上，一些成长会给撒旦趁虚而入的机会!”(魏斯比)

ii.耶稣在思考神的工作的发展时，提醒我们大小和地位不一定是益处。堕落的基督教是对世界的诅咒，有敬虔的形式却没有真实的能力。

c.没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听: “这并不一定意味着众人什么都没懂，只是耶稣通过进一步的谈话，使门徒更明白了。”(解释者圣经注释)

D.耶稣在加利利海平静风浪。

1. (35-39) 耶稣斥责加利利海的风暴。

当那天晚上，耶稣对门徒说：我们渡到那边去罢。门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：夫子！我们丧命，你不顾么？耶稣醒了，斥责风，向海说：住了罢！静了罢！风就止住，大大的平静了。

a.我们渡到那边去吧: 耶稣向祂的门徒们许下了一个承诺。耶稣并没有说，“让我们在加利利海中灭亡吧。”耶稣承诺祂的门徒他们要渡到那边去。

i. 加利利湖最长有13英里长，最宽有8英里宽。这个特定的区域大约有5英里宽。”(巴克利)

ii.约拿因不顺服、就遭了暴风。但门徒因顺服主就遭了暴风。”(魏斯比)

b.他们就把祂一同带去。耶稣在加利利海边的一只船上，教训众人。教导结束后，祂没有回到岸上。耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。”

i. 现在教导结束了; 祂很疲惫; 祂渴望休息一段时间。于是祂命令祂的门徒们渡到另一边去，这就是我们的经文所指的时刻——他们就把祂一同带去……他们没有等带什么斗篷来。他们也还没有派使者上岸。很累，可能也很饿，就这样把祂带去了。”(莫里森)

ii.我们必须照耶稣本来的样子带上祂。

• 不是像我们希望的样子。

• 不是像别人所呈现的耶稣的样子。

• 不是你在别人的生活中看到的耶稣的样子。

c.忽然起了暴风：加利利海因其突然而猛烈的风暴闻名。这场风暴的严重程度可以从门徒们的反应中看出来(我们要丧命了)。有几个门徒是这个湖上有经验的渔夫，他们惊恐，害怕在这场暴风雨中丧命。

d.耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉: 耶稣真正的人性表现在祂在船上短暂的睡眠。祂变得疲惫不堪，有时在任何地方都能睡上一会儿。

i. 想想所有可能使耶稣醒着的烦恼。祂可以担心那些密谋反对祂的宗教和政治领袖。祂可以为认为祂癫狂了的亲属担心。祂可以为拥挤的人群和他们巨大的需求担心。祂可以为祂选择的门徒们而担心。他可以为未来担心，因为祂知道自己的命运。有这么多要担心的事情，耶稣并不担心。祂在一艘摇摆的船上睡着了。

ii.“主的睡眠不但是疲惫的睡眠、也是信心的安息。因为有信心的安息也有信心的儆醒。”(科尔)

e.门徒叫醒了祂: 风没有把祂吵醒，门徒们的争论也没有把他吵醒，溅在船上的水也没有把他吵醒。但门徒一叫，他就醒了。耶稣就像一个母亲，在各种各样的吵闹中睡着，但只要她的小婴儿发出一点声音，她就会立刻醒来。

f.夫子，我们丧命，你不顾吗? 注意到是“我们”。他们的想法是，“嘿，耶稣，你也有麻烦了。”也许你最好醒一醒，拿个桶来，和我们一起把水往外舀，因为我们丧命了!”

i. 这并不是对祂的请求; 而是对祂表面上漠不关心的抗议。”(摩根)

ii.门徒很害怕，但与此同时，他们中间有几个经验丰富的渔夫。他们知道自己处于危险之中(路加福音8:23)，但他们可能觉得自己知道该怎么办。他们拼命地把水往外舀、按一定的节奏划桨、把船驶向一定的方向。耶稣没有帮助他们，他们很生气。

iii.可能既有一个沉睡的基督也有一个沉睡的教会，但基督和祂的教会都不会灭亡。如果我们的主睡着了，祂就在舵旁睡着了——祂只需要伸出手，就可以马上操纵船了。祂睡着了，但只要我们对祂哭得更大声一点，祂马上就能醒过来。当我们陷入这样的困境，无法帮助自己，感觉只能完全倚赖祂时，祂就会显露祂的能力。”(司布真)

g.然后耶稣醒了，斥责风: 耶稣不仅仅让风和海平静下来; 祂也斥责了它们。这一点，再加上门徒的恐惧，以及耶稣在祂的目的地会遇到什么，让人感觉到撒旦在这场风暴中扮演了重要的角色。

i. 斥责……“住了吧，静了吧!”耶稣斥责鬼、叫鬼安静的时候，用的是同样的词。这既是一个天气上的危机，也是一场属灵的争战。“耶稣说这狂风大浪是威胁祂和门徒的一股力量”。当耶稣用祂至高无上的权威话语征服大海时，大海的力量被淹没了。”(莱恩)

ii. 同时，马可也告诉我们，也有别的船和祂同行。当耶稣平息了加利利海的风暴时，祂不仅救了自己和门徒，也救了其它船上的所有人。

2. (40-41) 耶稣责备祂的门徒。

耶稣对他们说：为什么胆怯？你们还没有信心吗？他们就大大的惧怕，彼此说：这到底是谁，连风和海也听从他了。

a.为什么胆怯？你们还没有信心吗?耶稣没有说:“哇，好大的风暴!”相反，耶稣问道：“你们还没有信心吗？”暴风雨不能打扰耶稣，但门徒的不信却使祂烦恼。

i. 耶稣说他们没有信心，不是因为他们害怕暴风雨。暴风雨中的一艘小船是一个可怕的地方，最初的恐惧本身并没有错。门徒们对恐惧的反应决定了一切。

ii.耶稣可以说他们没有信心，是因为他们不信祂的话。他们都听见耶稣说:“我们渡到湖那边去吧”(马可福音4:22)。耶稣并没有说，“我们尽我们所能，也许我们都会被淹死。”祂应许会平安到达，门徒们本可以选择相信这个诺言，但他们没有。从这个意义上说，他们没有信心。

iii.耶稣可以说他们没有信心，因为他们指责耶稣不关心他们。门徒叫醒祂的时候说：“我们丧命，你不顾吗？”(马可福音4:38) 当我们以为耶稣不关心我们的时候，就表明我们没有信心，因为我们不相信关于耶稣的真理。相信沉睡的耶稣需要很大的信心，知道祂关心我们，在为我们动工，即使看起来不是这样。但这是上帝想在我们身上建立的信任。

iv.耶稣可以说他们没有信心，因为他们忘记了更大的图画。门徒们应该知道，上帝不会让弥赛亚在横越加利利海的船上丧命。耶稣的故事可能会以祂在加利利海的一艘船上意外溺水而告终吗?“我们的恐惧常常是极其愚蠢的，当我们克服了恐惧，再回头看的时候，我们会为自己如此的愚蠢而感到羞愧。我们的主善意地谴责他们的不信，因为那不信是不合理的。”(司布真)

v.我们可以强调: 你们没有信心吗? 在所有的人当中，耶稣的门徒应该最有信心。耶稣会向我们提出同样的问题吗? “我为你、在你身上行了一切事之后，你没有信心吗？”

b.他们就大大地害怕: 大海的完全平静本应使他们充满平安，但相反，当祂使风暴平静下来时，他们还是像在风暴中一样害怕。

c.这到底是谁，连风和海都听从祂了？门徒们问了一个好问题: 这到底是谁?只有主耶和华才有这权柄和能力。耶和华─万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。你管辖海的狂傲；波浪翻腾，你就使他平静了。(诗篇89:8-9)

i. 在很短的时间内，门徒们既看到了耶稣完整的人性，也看到了祂完全的神性。他们看到了耶稣本身：真正的人和真正的神。

ii.所有这一切都显示了耶稣对祂的子民的恒切关怀。“今天有很多基督徒似乎认为船要沉了!我已经厌倦了那些持有这种观点的朋友们的哭泣。船沉不下去。耶稣在船上。”(摩根)