提多书第3章 –记住这个

A.记得行善。

1.（1-2）记得顺服和行善。

你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。

a. 提醒他们：在古希腊的语法语境里，提醒是正在进行时：“持续不断提醒”。提多反复提醒他所关爱的基督徒们要敬重人，谦卑自己，特别要敬重在位的掌权者。

i. 了解克里特岛人有时难以相处的性格(如提多书1:12所述) 这种顺服统治者和权威的命令具有特殊的意义。

ii. “克里特和亚洲省的区别很重要，特别是对法律的尊重，在提摩太前书2：1-3有提过；也告诉我们为何为执政者祷告。而在这里，基本的义务是顺服。” (维特，White)

b. 预报行各样的善事：如果我们简单地集中精力服从执政的，掌权的，就很容易使基督徒生活很被动。提多不允许这样的事发生，他提醒他们预备行各样的善事。

c. 不要诽谤…平和…温柔，向众人大显谦卑：这就是基督徒的良善，不是来自简单的礼貌，而是因为知道我们自己是谁，也知道他人在耶稣心里的位置。

2. (3) 记得你曾经的样式。

我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。

a.我们从前也是: 这个表明提多为何该提醒他们提多书3：1-2所提到的。记得我们曾经的样子告诉我们堕落的属性离我们不远，我们需要不断被提醒，使我们自己能够稳定地站在主里当在的位置。

i. 我们自己: “你不必认为这些野蛮的克里特岛人无望被拯救。我们自己就是神恩典大能活的见证。” (维特，White)

b. 曾经也是无知，悖逆，受迷惑：记得神的工作在我们里面建造的4件事。

· 首先，为神改变我们而感恩。

· 第二，谦卑让我们看见是神的工作改变了我们。

· 第三，友善待人。

· 对神有信心，他能够改变那些依然在原点的人。

3. (4-8) 记得神伟大的救恩。

但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，或作留心行善.这都是美事，并且与人有益。

a. 但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候: 我们在提多书3:3看到，我们没有拯救自己。我们被神的慈爱拯救了。神在我们主动求助他之前早就主动救了我们。

b. 不是因我们自己所行的义: 我们的救恩不是因我们自己所行的义。就其本身而言，圣坛的召唤并不能拯救。认罪祷告不能拯救。洗礼不能拯救。参加聚会不能拯救。给予也不能拯救。读圣经也不能拯救。这些事都是奇妙的公义作为，却不能救我们。相反，神的怜悯拯救了我们。

c.他救了我们: 这是福音的本质和特色。我们可以看到所强调的是：出于神…不是行为…他的怜悯…他拯救了我们…出于圣灵…他借着耶稣…因着他的恩典…成为后嗣。神永远是发起人，在我们给予前，我们所有的都是先从他领受的。

d. 借着重生的洗: 这些话通常用来作为洗礼的参考经文，这段话有时被引用来支持重生的洗的观点。然而，我们不能说保罗在这里特别提到了洗礼，古希腊词washing翻译过来的另一个用法是通过信仰借着神的话语对信徒的属灵清洁。(弗5:26)。

i. “在LXX中，这个词只出现了三次，每次似乎不是代表容器，而是代表洗。这也是新约中唯一一件发生的事，以弗所书5:26有提到，‘用水藉着道洗净’。” (古特利，Guthrie)

ii. “大多数评论家把这个洗看作是水的洗礼。但是，如果水的洗礼能带来重生，那么我们就有了一个有问题的教导，即物质媒介是产生属灵结果的必不可少的手段(参看太15:1-20;罗2:25-29;加5:6)。我们接受的洗是一种神圣的内在行为，尽管受洗的形式是在众人面前公开承认。” (何义博，Hiebert)

e. 使那些已信神的人，留心行善: 这就提醒我们被救赎的目的–是为了持续行善。但唯有信心使人得救，使人得救的信心不是孤立的。我们一定不能颠倒顺序。

i. “基督教的神学根基是恩典;基督教的伦理根基是感恩。” (比利斯科，Briscoe)

4. (9-11) 记得按正路而行。

要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。

a. 远避无知的辩论: 这些是提多书1:11警告我们不可教导的。这些无知的辩论虚妄无益。相反，提多要专注在神的话语上。

i. 避: “peristemi的字面意思是将自己转向另一边 (引用提摩太后书2:16类似的用法)。” (古特利，Guthrie)

ii. “犹太的拉比们花时间为旧约中的人物建立虚构的家谱…讨论神学问题比在家里和蔼可亲、体贴入微、乐于助人，或在工作中高效、勤奋、诚实，要容易得多。” (巴克莱，Barclay)

b. 弃绝分门结党的人: 提多必须对那些坚持偏行己路的人采取措施。他们的任性使他们被定罪。

i. “竭力使他认识到自己的错误;倘若他不接受教训，闭口不认罪，那么–活活烧死他？不，即使在任何意义上显明他是异端，扰乱了教会和平，上帝也没有给任何人任何权柄来处置他，而是要躲避他。不要伤害他的身体、灵魂、性格或物质;不与他交往;但把他交给上帝。” (克拉克，Clarke)

B. 结语。

1. (12-13) 记得人们。

我打发亚提马，或是推基古，到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我。因为我已经定意在那里过冬。你要赶紧给律师西纳，和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。

a. 亚提马… 推基古… 西纳… 亚波罗: 保罗在信末常说的这些话，看似无关紧要，却十分重要。这些就告诉我们保罗是真实世界中的一个真实的人，他经常联系和关心他真正的朋友。

i. “很自然地假设亚提马或推基古会代替提多在克里特的使徒职分。保罗给提多关于领袖的指示就显明在早期教会牧者职分的建立。” (维特，White)

ii. “书信以推基古、西纳、亚波罗为结束。特别提到这几个名字说明基督信仰运动的发展。” (摩根，Morgan)

b. 叫他们没有缺乏: “末了的话清楚地告诉了我们作为基督教会的成员，我们有责任支持全身献身服侍的肢体。” (摩根，Morgan)

2. (14-15) 记得行善。

并且我们的人要学习正经事业，（或作要学习行善）预备所需用的，免得不结果子。同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在。阿门。

a. 免得不结果子: 这是保罗给提多的信中反复出现的主题。保罗担心基督徒可能不结果子，但仍然对他们在主里有份有着“奇妙的”信心。与不结果子相反的就是，神的孩子必须学习坚持行善，满足他人的急需。

b.恩惠常与你们众人同在: “结尾的祝福与开头的敬礼一致。这是恩典的祝福，唯一的不同之处在于，开头是写给提多的，结尾包括了凡他所牧养过的人们。” (摩根，Morgan)